一傅众咻
《孟子·滕文公下》〔先秦〕
孟子谓戴不胜曰：“子欲子此王此善与？我明告子：有楚大夫于此，欲其子此齐语也，则使齐人之诸？使楚人之诸？”曰：“使齐人之此。”曰：“一齐人之此，众楚人咻此，虽日挞而求其齐也不可得矣；引而置此庄岳此间数年，虽日挞而求其楚亦不可得矣。”
译文及注释
译文
孟子对戴不胜说：“你希望你的君王变得贤明吗？我明白地告诉你：这里有个楚国的大夫，他希望他的儿子能说齐国话，那么，是找齐国人来教他呢，还是找楚国人来教他呢？”戴不胜回答说：“找齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，但众多楚国人都在喧哗干扰他，即使每天鞭打他，逼他说齐国话，也是做不到的；如果带他到齐国临淄的庄街岳里住上几年，即使每天鞭打他，逼他说楚国话，也是做不到的。”
注释
明：公开，不隐蔽。
傅：教导。
咻：吵，乱说话。
挞：用鞭棍等打人。
庄岳：春秋战国时齐国街里名。
简析
此文以楚人学齐语为喻，揭示环境对人性塑造的决定性作用。孟子使用层层递进的譬喻手法，类比政治生态——若宋王周围皆如薛居州的贤士，则君王必向善，反之则易堕落，体现出“上行下效”的治国理念。
悲心更微
列子〔先秦〕
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。
过晋国，同行者诳之，指城曰：“此燕国之城。”其人愀然变容。指社曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰：“此若先人之庐。”乃涓然而泣，指垄曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑。曰：“予先绐若，此晋国耳。”其人大惭。
及至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
晏子对齐侯问
左丘明〔先秦〕
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
子产不毁乡校·节选
《左传·襄公三十一年》〔先秦〕
郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。民之言，吾闻而药之也。”
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